Suntuubi-palvelussa käytetään evästeitä. Palvelua käyttämällä hyväksyt evästeiden käytön. Lue lisää. OK

Raamattua lukiessa:

Ota pois, Herrani, verho sydämeni edestä, kun luen pyhiä kirjoituksia.

(Lancelot Andrewes)

Luen Raamattua:

Anna armosi, rakas Herra Jumala, että ymmärtäisin sanasi oikein ja vielä enemmän, että panisin sen käytäntöön. Pidä huolta, Herra Jeesus Kristus, että sanaasi tutkiessani en etsisi muuta kuin sinun kunniaasi. Jos toisin on, pimitä minulta kaikki kirjaimet. Anna minun ymmärtää vain sen verran kuin minulle on tarpeen, sinun kunniaksesi.

(Martti Luther)

Johanneksen kirjoituksia luettaessa:

Pyhä Jumala, autuaan apostoli Johanneksen kautta sinä ilmoitit meille salattuja asioita. Anna meille viisautta ja mielen puhtautta, että osaisimme oikein käsittää hänen syvälliset opetuksensa. Tätä pyydämme Kristuksen, Herramme, kautta.

 

LECTIO DIVINA HARTAUS - Varhaiskristillinen raamattututkiskelu sovitettuna tähän päivään:

Seuraava hartaus joka on muokattu Lectio Divinan neljästä askeleesta, tarjoaa yksinkertaisen tavan yhdistää Raamattu ja elämä.

Lectio Divina on latinaa ja merkitsee "jumalallista lukemista". Varhaiset kristityt munkit käyttivät tätä metodia lukiessaan Raamattua ja etsiessään syvempää suhdetta Jumalaan päivittäisessä elämässään. Lectio sisälsi alunperin neljä askelta - Sanan lukeminen, sen ajatteleminen, siihen liittyvä rukoileminen, ja avoimena oleminen sille mitä Jumalalla saattaa olla siitä sanottavana. Harjoitus ei pyri vain tietoon Jumalasta, vaan ymmärrykseen siitä kuinka Jumala työskentelee etsijän elämässä. Seuraava Lectio-harjoitus vaatii Raamatun kohdan, kolme kysymystä ja 10-15 minuuttia.

  1. Valitse Raamatun kohta. Varmista että Raamatun kohta on suhteellisen lyhyt, enimmillään 15-20 jaetta. Evankeliumit ovat helpoiten sovellettavissa tähän harjoitukseen, koska ne sisältävät kertomuksia pienemmissä paloissa. Jos Raamatussasi on alaotsikoita jokaisen luvun sisällä, valitse alaotsikko.
  2. Ensimmäinen kysymys: Mikä sana tai lause nousee esiin? Ennen kuin luet valitun kohdan, kysy itseltäsi ensimmäinen kolmesta kysymyksestä. "Mikä sana tai lause nousee esiin?" Lue kohta hitaasti ääneen itseksesi, käyttäen niin paljon aikaa kuin tarvitset. Kun olet lopettanut, valitse sana tai lause joka herättää mielenkiinnon tai uteliaisuuden. (Esim. saattaisit valita psalmin 23 Raamatun kohtana ja siitä "vihreät niityt".)
  3. Toinen kysymys: Mitä kohta sanoo minulle? Kysy itseltäsi seuraava kysymys, "Mitä kohta sanoo minulle?" Lue kohta toisen kerran hitaasti. Minkä merkityksen, jos minkään, voit poimia kohdasta? (Esim. jos valitsit edellisessä "vihreät niityt", saattaisit tuntea että elämän hyvistä ajoista nauttiminen on tärkeää, koska hyvät ajat eivät kestä ikuisesti.)
  4. Kolmas kysymys: Mitä kohta kutsuu minut tekemään? Kun olet valmis, kysy itseltäsi kolmas kysymys, "Mitä Jumala kutsuu minut tekemään?" Kutsuuko Jumala sinua muuttumaan jollain tavalla, näkemään ongelman mahdollisuutena, tai kulkemaan eri suuntaan elämässäsi? (Esimerkissämme henkilö saattaisi tuntea itsensä kutsutuksi nauttimaan enemmän elämästä, kittämään rukouksissaan, ja auttamaan muita jotka kamppailevat löytääkseen vihreät niityt, jakamalla tarinansa kysymyksessä kolme.) Lue kohta kolmannen kerran hitaasti ja vastaa kolmanteen kysymykseen.

Aika ja harjoitus antavat Sanalle tilaisuuden vajota ajatuksiisi, sanoihisi ja tekoihisi seuratessasi rukouselämässäsi varhaisia kristittyjä ja harjoittaessasi Lectio Divinaa.

- Melissa Roberts

Hyödylliseksi on osoittautunut esim. seuraavankaltainen, vapautuksen teologiasta nouseva luettelo kysymyksistä analysoitaessa tekstiä:

  • Ketkä henkilöt esiintyvät ko. tilanteessa, keitä kaikkia tilanne koskettaa?
  • Mikä on henkilöiden keskinäinen suhde? Onko kysymys ristiriitatilanteesta, keiden välisiä ristiriidat ovat?
  • Mitä yhteiskunnallisia ryhmiä henkilöt edustavat?
  • Tulevatko ajankohdan taloudelliset ristiriidat näkyviin?
  • Mitä poliittisia kysymyksiä käsitellään?
  • Millainen on ei-inhimillisten luotujen rooli? Mikä on ihmisten suhde niihin?
  • Tuleeko eri osapuolien ruumiillisuus näkyviin? Mitä emotionaalisia jännitteitä esiintyy ja miten ne ratkaistaan?
  • Millainen rooli on virallisella uskonnolla tai ideologialla?
  • Kenellä on intressi pitää tilanne ennallaan?
  • Mitä merkkejä Jumalan läsnäolosta on nähtävillä?
  • Mitä teksti kertoo Jumalan tavasta toimia ihmisten kanssa?
  • Antaako Jumala tukensa vallitsevalle tilanteelle vai harjoittaako hän kritiikkiä?
  • Millaisia yhtäläisyyksiä ja eroja on tekstin maailman ja nykytilanteen välillä?
  • Mikä on Jumalan tahto tänään?

Uuden Testamentin sisään pääsemiseksi, joitain ehdotuksia (yleisiä ja käytännöllisiä) - Bruno Barnhart, OSB Cam.

  1. Tehtävä: Aika ja tarkkaavaisuus. Periaate on syleillä Sanaa koko itseydelläsi, tulla läheiseksi sen kanssa, elää sen kanssa ja olla sen yhteydessä kuin ruoan, juoman, kumppanin.
  2. Vaihteleva lähestymistapa: käytä eri metodeja eri aikoina, so. lue yleensä vain sivu tai kertomus tai kohtaus tai opetus. Mutta lue joskus koko kirje tai koko evankeliumi. Tutki tekstiä joskus ja joskus vain ole tekstin kanssa. Lue joskus Raamatun kommentaareja yms., lue joskus vain Raamattua. Tutki sitä joskus ja joskus siirry Lectiosta (hiljaisesta, pohtivasta lukemisesta) rukoukseen.
  3. Tosiasiallinen historiallinen konteksti. Opi jotai kirjasta. Usein Raamatussa on esittely jokaiseen kirjaan tai kirjeeseen. On hyvä tietää kenen ajatellaan kirjoittaneen sen (vaikka monet kirjoittajat ovatkin kätkeytyneet, arvostelijoiden jahtaamina), mikä oli tilanne, viholliset, uhat, huolenaiheet, konkreettiset toiveet. Mutta tämä on vasta alkua.
  4. Läheisyys, läsnäolo. Tämä on tärkeämpää kuin selvät ajatukset tai vastaukset. Varsinkin alussa. Ensin tulee läsnäolo ja suhde, sitten tämän välittäjän kautta tulee ymmärrys. Tekstin kanssa oleminen, kuten viipyisit hiljaa ystävän seurassa. Kommunikaatio on hyvin laajaa ja syvää. Älä ole liian turhautunut kun et vaikuta tavoittavan sitä.
  5. Viehätys, energia, kuumat pisteet. Ole herkkä tekstin ja siinä olevien elementtien houkutuksille - esim. Jeesuksen hahmo, hänen tietyt sanansa. Tunnustele lämpimiä paikkoja, energian ja viehätyksen keskuksia sinulle. Tämä energia sisältää valoa, ymmärrystä, mutta sinun ei tarvitse saada siitä otetta välittömästi. Pysy sen kanssa. "Enemmän kuin tiedosta" tule tietoiseksi säteilystä, energiakentästä ja valosta tekstin kohdan ympärillä.
  6. Rakenne ja tyyli. Tule tietoiseksi rakenteellisista muodoista ja piirteistä, suunnitelman elementeistä. Yritä päästä kirjoittajan metkuihin. Tapoihin kertoa tarinoita, yleisen sanan tai teeman avulla. Sopusuhtaisuuksiin, liitteisiin. Tämä on "taiteen arvostamisen" osa ja auttaa tuomaan sinut harmoniaan työn kanssa. Kehitä kultivoitunut korva kirjoittajan musiikille, erityisesti sellaisten kuin Luukas tai Johannes.
  7. Sisäinen kaiku. Viipyminen sen kanssa. Tulet tietoiseksi jostain tekeillä olevasta kahden tekstin välillä samassa kirjassa tai kirjan osassa: hahmojen, elementtien, tapahtumien välillä. Yritä asettua näiden kahden tekstin väliseen tilaan ja kuuntele mitä niiden välillä tapahtuu. Kysy kysymyksiä jossain vaiheessa. Mitä tekemistä on Johannes Kastajalla ja Rakastetulla Opetuslapsella toistensa kanssa Johanneksen evankeliumissa?
  8. Ulkoinen viittaus ja kaiku. Seuraten sitä, viipyen sen kanssa, tutkien sitä. Hyvin usein Uuden Testamentin teksti - evankeliumissa tai kirjeessä - viittaa takaisin Vanhan Testamentin tekstiin. Tämä viittaus on tarkoitettu ilmaisemaan merkitys, heijastamaan merkityskenttä UT:n tekstin ympärille. Etsi teksti johon viitataan. Tutki viittauksen merkitystä. Ja viivy sen kanssa, viivy hiljaisessa määrittelemättömässä energiakentässä.
  9. Teologinen tausta: suositut ja hedelmälliset viittausalueet. Jonkin ajan kuluttua huomaat, että jollain UT:n kirjoittajalla on mieltymys 1. Mooseksen kirjan ensimmäisiin lukuihin, luomiskertomuksiin. Toiselle pakkomielteenä on Exodus-historia. Tutki näitä viittauskenttiä ja merkitysalueita joita ne avaavat. Sukeltaako esiin jokin yhtenäinen visio tai teologinen "järjestelmä" näiden viittausten kautta kokonaisuudessaan?
  10. Mielikuvituksen leikki. Anna mielikuvituksesi juosta vapaana tekstin, kohtauksen, sanonnan tai vertauksen kanssa. UT:n tekstit on usein kirjoitettu mielikuvituksella ja ne täytyy lukea mielikuvituksella. Ne ovat tarkoitettu stimuloimaan koko persoonaa, herättämään kokemusmaailmoja. Mielikuvitus on voimakkaampi tulkinnan välikappale kuin analyysi, vaikka molemmat ovat tarpeellisia.
  11. Typologia. VT sisältää monia elementtejä, jotka yli oman merkityksensä ja roolinsa edustavat Kristusta tai Kirkkoa, kastetta tai Eukaristiaa jne. UT:n kirjoittajat hyvin usein viittaavat näihin "tyyppeihin" valaistakseen Kristuksen hahmoa, Kirkkoa, sakramentteja jne.
  12. Symbolismi. Monilla elementeillä - henkilöillä, asioilla, tapahtumilla - UT:ssa on painoa ja täyteyttä, kaikua ja valoisuutta, joka virtaa ylitse niiden paikan, mennen itsestään selvän merkityksen tuolle puolen. Asiat eivät ole ainoastaan oma itsensä, vaan ne ovat kuvaavia, eikä tämä kuvaavuus ole ainoastaan erityistä, tyypillistä (Daavid - Jeesus, Jerusalem - Kirkko) vaan yleisempää. Symboli menee pelkkää typologiaa syvemmälle, omassa erityisyydessään se kuvaa Kokonaisuutta - Jumalaa, tai jumalallis-inhimillistä Mysteeriä. UT:lla on oma symbolisanastonsa. Useimmat niistä piirtyvät raamatullisesta taustasta, ensimmäisestä Testamentista.
  13. Merkityksen moninaisuus, tulkinnan tasot. Samalla kun koko Sana on yhtä, yksi Sana pitää sisällään merkityksen äärettömyyden. Yksittäinen teksti voi myös sisältää merkityksen runsauden, joka havaitaan eri tasoilla (klassista Raamatun neljää merkitystä). UT:n merkitys keskittyy Kristukseen, mutta sitten meihin itseemme: sekä historiallisesti että yhdistävästi. Opi tavoittelemaan merkityksen mahdollisia eri tasoja tai vaiheita.
  14. Paluu yksinkertaisuuteen. Pelkkä tekstin aistimus ja sen ääretön merkityskenttä.

Ystävällinen Raamatun tutkimusmetodi (Kveekareilta)

Joanne & Larry Spears

Kahdeksan askelta Raamatun tutkiskeluryhmälle:

1. Kokoa yhteen ainakin kolme, mutta ei enempää kuin kuusi, kiinnostunutta ihmistä, joilla voi olla mikä tahansa uskonnollinen tai henkinen tausta. Aiempaa Raamatun tutkiskelua ei tarvita. Jäsenten ei ole tarvinnut koskaan edes ottaa Raamattua käteensä osallistuakseen täysillä Raamatun tutkiskeluun.

Henkilö, jolla on laaja raamatullinen tausta, voi auttaa Raamatun tutkiskeluprosessia, mutta häntä ei pitäisi nähdä autoritaarisena hahmona. Moninaisia näkemyksiä pohtiva ryhmä tarjoaa virkistävää vaihtelua sekä hengellisestä kokemuksesta että ymmärryksestä.

Pyydä jokaista henkilöä sitoutumaan yhteen tuntiin (säännöllisesti joka viikko) kuudeksi viikoksi Raamatun tutkiskeluun. Tutkiskelun ei pitäisi alkaa ennen kuin jokainen jäsen voi sitoutua osallistumaan kaikkiin kuuteen tutkiskelusessioon.

Jokaisen Raamatun tutkiskelun pitäisi kestää yhden tunnin. Täsmällinen aloitus takaa päättymisen tunnissa. Pyydä jokaista henkilöä tuomaan ainakin yksi käännös Raamattua tutkiskelusessiota varten. Valinnanvara käännöksissä auttaa ryhmän ymmärrystä.

Pyydä, ettei kukaan tuo muita kirjoja kuin Raamatun ja muistivihon. Muista lähteistä voi keskustella tutkiskelun jälkeen, mutta nämä häiritsevät ihmisiä keskittymästä itse Raamattuun tutkiskelun aikana. Mitään aiempaa lukemista ei vaadita ryhmätyöskentelyyn. Jäseniä voi kannustaa lukemaan lisää etsiäkseen ratkaisuja tiettyihin ongelmiin joita tutkiskelu herättää. He saattavat haluta raportoida tästä lyhyesti ryhmälle tai sitten ei. Kuitenkaa tutkiskelua tai aikaa ryhmän ulkopuolella ei tarvita eikä odoteta.

Käytettäessä useita erilaisia Raamatun käännöksiä käy nopeasti selväksi, että kääntäjät ovat inhimillisiä. Käännös ei voi toisintaa koko alkuperäisen tekstin merkitystä suomeksi. Hienommissa kohdissa ja joissain yllättävän suurissa kohdissa saattaa olla merkittäviä eroja saman tekstin kahden käännöksen välillä. Suomen kielen sanat, jotka on valittu kääntämään heprean tai kreikan sanoja, ovat tärkeitä.

Raamatun tutkiskelu, missä jäsenet lukevat eri käännöksistä, saa jäsenet herkemmiksi suomalaisille sanoille ja merkityksen vaihteluille kun käytetään vaihtoehtoisia sanoja. Kääntäjän suomenkieliset sanat viittaavat alkuperäisen tekstin merkitykseen, joka puolestaan on pyrkimys viitata totuuteen sellaisena, kuin kirjoittaja sen ymmärsi.

Tämä yksistään on vapauttava oivallus monille, ja se siirtää tutkiskeluyrityksen vastakohtaisuudesta lukijan ja tekstin välillä yhteistoiminnalliseen kumppanuuteen tekstin ja lukijan välillä, ymmärtääksemme tekstin perustana olevan totuuden.

Varaa paperia ja kynä jokaiselle. Monet havaitsevat muistivihon käytännölliseksi säilyttääkseen paperinsa tulevaa varten. Kaikki kirjoitukset ovat yksityisiä, paitsi kun niiden sisältö jaetaan suullisesti ryhmän kanssa.

2. Päättäkää ryhmänä mitä Raamatun kirjaa ryhmä haluaisi käyttää aloittaakseen tutkiskelunsa. Yksi kolmesta ensimmäisestä evankeliumista tai Paavali kirje, kuten I tai II kirje Korinttilaisille tai kirje Filippiläisille, on hyvä valinta. Vanhassa testamentissa psalmit tai yksi profeetoista, kuten Joona, Aamos tai Hoosea, on hyvä alku.

Älä aloita vaikealla kirjalla, kuten Johanneksen kirjeillä, Ilmestyskirjalla, Danielin kirjalla tai toisella Mooseksen kirjalla. On kuitenkin kokemuksemme, että harjoittelun jälkeen tätä metodia voi käyttää menestyksellisesti mihin tahansa Raamatun kirjaan.

3. Valitse vain muutama lause kirjan alussa, joita seuraa joka viikko muutama seuraava lause. On hyvin tärkeää, ettei hypitä ympäriinsä suosikkikohtien joukossa. Raamatun tutkiskelun jatkuessa viikkojen kuluessa, keskustelu kehittyy teemojen noustessa esiin, jotka liittävät joka session keskusteluun edeltävissä sessioissa.

Yksi kappale tai yksi psalmin säkeistö on yleensä 3-6 jaetta. On vaarallista hengelliselle ymmärrykselle yrittää kattaa liian suurta aineistoa. Raamatun tutkiskelun päämäärän pitäisi olla syvempi ymmärrys hengellisen elämän traditiostamme.

Tämä metodi heijastelee näkemystä, että saatavilla on suurempi oivallus keskittämällä täysi huomio pieneen määrään opintomateriaalia, kuin suureen määrään materiaalia. Muista, että jokainen jae tai kohta on ote suuremmasta teoksesta. Jokainen kohta ei välttämättä anna todellista makua koko sisällöstä tai heijasta suuria perustana olevia teemoja. Viittauksia voi aina tehdä koko kirjaan kutakin kohtaa tutkittaessa.

Herkkänä oleminen ryhmän viittauksille, että tietty teksti ei ole yhdenpitävä heidän henkilökohtaisen kokemuksensa kanssa, saattaa osoittaa kohtia, jotka tarvitsee asettaa suurempaan yhteyteen. On olennaista ottaa pieni määrä jakeita jokaiseen Raamatun tutkiskelusessioon.

Ensisilmäyksellä vain muutamassa jakeessa ei näyttäisi olevan paljon keskusteltavaa. Meidät on kulttuurisesti ehdollistettu kattamaan niin paljon materiaalia kuin mahdollista, suorittaaksemme annetun tehtävän. Vastusta tätä kiusausta. Raamatun tutkistkeluryhmän jäsenet tuntevat olonsa usein turhautuneiksi, kun jokainen jäsen puhuu eri osista pitkää kohtaa. Yhteinen painopiste pieneen osaan myötävaikuttaa keskittymiseen syvempien oivallusten saamiseksi.

4. Muutaman ensimmäisen session alussa jokaisen henkilön tarvitsee kirjoittaa ylös viisi kysymystä (listattu tuonnempana), joihin vastataan hiljaisena jaksona joka kerta kun tapaatte (ks. kohta 6). Ensimmäisessä sessiossa, ja vähemmässä määrin seuraavissa, jokainen kysymys pitäisi selittää kuten tekstissä alla.

Kun osallistujat ymmärtävät kysymykset, heidän tarvitsee kirjoittaa ylös vain lyhenteet muistutuksena kysymyksestä. Kahden tai kolmen viikon kuluttua kysymykset ovat niin tuttuja ryhmän jäsenille, että heitä ei tarvitse muistuttaa niistä. Jokainen voi vastata minkä tahansa tasoisen taustan omaakin. Vakuuta kaikille, ettei ole yhtä vastausta, joka vangitsee jonkin kohdan kokonaisuuden.

Raamatun tutkiskelu on kuin ryhmä sokeita kuvailemassa elefanttia, kukin erillisestä kokemuksen näkökulmasta. Tämä Raamatun tutkiskelumetodi tukee jokaisen henkilön näkökulmilla ymmärrystämme yhteisestä todellisuudesta. Painota jokaisen henkilön näkemysten kuulemisen arvoa, ja kohdan näkemistä jokaisen henkilön silmien läpi. Jokainen näkemys on tärkeä tutkiskelulle.

Viisi kysymystä ovat:

  1. Mikä on kirjoittajan pääasia tässä kohdassa? (PÄÄASIA) Tämä kysymys auttaa jokaista keskittymään siihen mitä kirjoittaja sanoo. Usein kysymyksen lausuminen uudelleen toisessa muodossa auttaa: "Mitä kirjoittaja sanoo Jumalasta?" Jokaisen täytyy puhutella tekstiä suoraan lukijan ja kirjoittajan välille muodostuneessa suhteessa. Tämä ei ole aika jakaa kommentaattorin, papin tai muun auktoriteettihahmon ideoita. Tässä etsitään kirjoittajan pääasiaa tässä kohdassa ja kirjoittajan ymmärrystä Jumalasta, joka työskentelee maailmassamme. On helppo vastata sillä mitä olisimme halunneet kirjoittajan sanovan. On helppo ilmaista ajatuksemme aiheesta. Kuitenkin kysymyksen tavoite on, mitä kirjoittaja todella sanoi. Auttaaksemme niitä, jotka saattavat olla epävarmoja tai arkoja Raamatun tutkiskelusta, muistuta ryhmää jälleen, että vastausten vaihtelu voi auttaa ryhmää näkemään kohdan kokonaisuuden selvemmin. Yhden tai kahden session jälkeen tämä on helppo ymmärtää ja vapauttavaa useimmille osallistujille.
  2. Mitä uutta valoa löydän tästä tekstin kohdasta tällä tietyllä lukemalla? (UUSI VALO) Tämä kysymys suo mahdollisuuden Hengen työskentelylle hiljaisuudessamme. Tämä kysymys muistuttaa meitä jatkuvasta ilmestyksestä elämässämme, sekä vieraista että tutuista Raamatun kohdista. Huomio on tässä jokaisen jäsenen uudessa oivalluksessa, havainnoinnissa, tai ymmärryksessä tämän tietyn kohdan lukemisen aikana tässä tietyssä tapauksessa. Jokainen lukeminen voi tuoda jotain uutta tai uudistunutta oivallusta. Tämä oivallus saattaa olla pientä tai suurta. Tämä vastaus saattaa kasvattaa yhä enemmän huomioita ryhmän työskennellessä kohdan läpi muiden kysymysten kanssa. Uusi valo saattaa olla jotain mikä nähdään nyt, mutta ei koskaan ennen. Se saattaa olla uusi ymmärrys sanasta tai lauseesta. Se saattaa olla uusi tapa nähdä tietty ongelma. Jonka tämä kohta laukaisee jäsenen mielessä. Se saattaa olla viimeinen sarjassa kysymyksiä, joihin vastataan hiljaisuudessa. Se saattaa lisätä yhä enemmän huomioita ryhmän työskennellessä kohdan läpi muiden kysymysten kanssa.
  3. Onko tämä kohta totta minun kokemukseni mukaan? (TOTUUS) Painopiste tässä on verrata Raamatun sanomaa jokaisen elämän kokemukseen. Hengelliset matkamme ovat "kokemuksellisia" pyrkiessämme kohti täydellisempää ymmärrystä. Henkilökohtainen kokemuksemme ja yhteisöllinen kokemuksemme ovat auktoriteetin lähteitä, jotka tuomme tutkiskeluun ymmärtääksemme ja täydentämään raamatullista tekstiä. Niille, jotka tulevat toisista uskonnollisista traditioista, tämä kysymys saattaa tulla järkytyksenä. Harvat meistä ovat eläneet muissa traditioissa, joissa meidän on sallittu kyseenalaistaa Raamatun "totuus". Kuitenkin olemme tottuneet vastaamaan tähän kysymykseen, ellei Raamatusta, niin muusta kirjallisesta materiaalista. Tämä kysymys on usein vapauden kokemus ja avaa johdonmukaisesti uusia oivalluksia jokaiselle ryhmässä. Sen tunnistaminen, että nykyinen ymmärryksemme kohdasta ei ole yhtenevä kokemuksemme kanssa, voi vaatia kokemuksemme merkityksen uudelleen arviointia, Raamatun kohdan merkityksen syvempää tutkimista, tai sen tunnistamista, että yksilölliset hengelliset matkamme, kuten myös Raamatun kirjoittajien, ovat etsimistä pimeässä, jossa täyttä selkeyttä ei joka hetki anneta.
  4. Mitkä ovat tämän kohdan seuraukset minun elämääni? (SEURAUKSET) Vastaus tähän kysymykseen saattaa myötävaikuttaa elämiseen millä tahansa useista hengellisen elämän tasoista. Kysymyksen keskipiste on, "Mitä erilaista, jos mitään, kohta saa aikaan elämässäni?" Teksti kurkottaa takaisin elämäämme tässä kysymyksessä. Se tuo etiikan roolin ja päivittäiset elämän käytännöt huomioomme. Tämä uskon ja toiminnan yhdessä pitäminen on keskeistä traditiollemme.
  5. Mitä ongelmia minulla on tämän kohdan kanssa? (ONGELMAT) Tässä me tunnistamme kielen, tulkinnan ja merkityksen ongelmat tekstissä, ja tekstin soveltamisessa elämäämme. Nämä ongelmat saattavat synnyttää kiinnostuksen etsiä vastauksia muista lähteistä ennen seuraavaa Raamatun tutkiskelua. Ongelmat voidaan tunnistaa ratkaisematta niitä. Tämä kysymys muistuttaa meille, että kohdan tutkiminen on jatkuva prosessi. Kuten elämä, ymmärtäminen ei ole koskaan täydellinen tiettynä aikana. Se on jatkuvaa dialogia tekstin ja elämän välillä.

5. Raamatun tutkiskelun alussa, varmistettuamme että jokainen ymmärtää jokaisen kysymyksen, ja ennen tutkiskelun aloittamista, pyydä yhtä henkilöä lukemaan ääneen tutkittava teksti. Antaa kaikkien korvien kuulla kohdan äänen. Kaikki jäsenet seuratkoon tekstiä käännöksistään. Jos käännökset eroavat huomattavasti, pyydä, että kohdan rinnakkainen käännös luetaan ääneen. Tämä stimuloi usein ajattelua ja oivallusta jos kohta näyttää erityisen vaikealta tai merkityksettömältä.

6. Siirtykää ryhmähiljaisuuteen. Minuuttien hiljaisuuden jälkeen yksilöt alkavat omassa tahdissaan uudelleen lukea kohtaa hiljaisesti ja kirjoittaa vastauksia kuhunkin kysymykseen. Tänä aikana ryhmä työskentelee hiljaisuudessa. Kukin henkilö keskittyy hiljaisuuteen, sitten siirtyen uudelleen lukemiseen ja kirjoittamiseen kun on valmis.

Hiljaisuuden kesto on samankaltainen kuin jumalanpalvelusryhmissä. Käytä aikaa asettuaksesi tyyneen paikkaan ja viivy siinä kunnes jokainen jäsen aloittaa kohdan hiljaisen lukemisen ja kysymyksiin vastaamisen.

7. 15 tai 20 minuutin hiljaisuuden ja kysymyksiin vastaamisen päätöksen jälkeen, tai niin pian kuin jokainen näyttää olevan valmis tai melkein valmis kysymyksiä koskevine kirjallisine muistiinpanoineen, selitä jakamismenettely. Vuorollaan ympyrässä yksilöt lukevat ääneen vastauksensa yhteen kysymykseen kerrallaan. Kun jokaisen vastaus ensimmäiseen kysymykseen on jaettu, pitäkää hetken hiljainen tauko. Sitten kulkekaa taas ympäri jakaen vastaukset toiseen kysymykseen ja niin edelleen, kunnes jokainen on vastannut kuhunkin kysymykseen.

Tämä on oivallustemme jakamista. Näiden piirin ympäri kasaantuvien oivallusten hyöty on johdonmukaisesti merkittävä, joskus epätavallinen. Tämän jakamisajan aikana ei pitäisi olla laajaa keskustelua. Ainoastaan lyhyitä kommentteja ja yksittäisiä vastauksia selkeyttäviä kysymyksiä loppuryhmää varten. Selkeys on tärkeää.

Kaikkina aikoina, kaikissa ryhmissä, liike piirin ympäri pitäisi säilyttää. Jokaisella täytyy olla mahdollisuus ja aikaa puhua jokaiseen kysymykseen vuorollaan niin, että ryhmä aistii yhteen liittyvän viisauden ja oivallukset. Pienet ryhmät voivat olla vähemmän vakaita kuin isommat ryhmät, jäsentäessään vastausten jakamista jokaiseen kysymykseen ilman eksymistä.

Muistuta kaikille, että kaikki vastaukset hyväksytään ja niistä on apua. Jokainen voi jättää väliin koska tahansa minkä tahansa kysymyksen, sillä varoituksella, että jokin joka näyttää selvältä ja vähäpätöiseltä yhdelle henkilölle, voi olla ihmeellinen uusi oivallus toiselle.

Ainoa johto mitä ryhmä tarvitsee, on yksi henkilö, joka määrittää ajan aloittaa suullinen jakaminen. Tämän henkilön pitäisi myös ylläpitää liike piirin ympäri. Jatkakaa piirin ympäri liikkumista niin, että jokaisella on mahdollisuus vastata jokaiseen peräkkäiseen kysymykseen. Liikkeen piirin ympäri täytyy olla tarpeeksi nopeaa, jotta pidettäisiin kiinni yhden tunnin aikarajasta. On tärkeää, että jokainen voi olla varma, ettei tutkiskelu vie koko aamua, iltapäivää tai iltaa - ainoastaan yhden tunnin.

Rohkaise kaikkia kirjoittamaan jotain paperille vastauksena jokaiseen kysymykseen. Jos vakavan harkinnan jälkeen ei näytä olevan mitään kirjoitettavaa johonkin kysymykseen, väliin jättäminen on aina hyväksyttävää. Joskus olemme niin epäselviä, että jopa alustava vastaus näyttää mahdottomalta. Kenenkään ei tarvitse tuntea painetta saada aikaan vastausta, jos sellaista ei synny tällä kertaa.

Kokemuksen myötä tätä Raamatun tutkiskelumetodia käyttäessään jäsenet tulevat näkemään, että oivallukset kasvavat jakamisen aikana. Ihmiset, jotka liittyvät Raamatun tutkiskeluun vailla oivalluksen tunnetta, tulevat huomaamaan kohdan avautuvan heidän ymmärrykselleen toisten jakamien oivallusten avulla. Kun keskustelu etenee, ilmaantuu uusia oivalluksia, jotka ylittävät suuresti ensimmäisten yksittäisten oivallusten summan. Näennäisesti pinnallinen kommentti voi olla avain suuriin avautumisiin muille ryhmässä.

8. Päättäkää tutkiskelu lyhyellä hiljaisuuden jaksolla. Saattaa olla tilaisuus rikkoa hiljaisuus viestillä tai yksinkertaisesti välittämällä johtopäätös tyynessä paikassa, jossa Raamatun tutkiskelu alkoi.

Kuuden tunnin/kuuden viikon jakson lopussa jokaisen täytyy olla vapaa jatkamaan tai olemaan jatkamatta Raamatun tutkiskelua. Jokaisen pitäisi tehdä tietoinen päätös. On parasta olla aloittamatta tällaista tutkiskelua "paastonajan tutkiskeluna" tai "adventin ajan tutkiskeluna". Valitse aika, jolloin ei ole selvää vuodenajallista päätöstä, jotta mahdollistettaisiin luonnollinen jatko, jos ryhmä haluaa jatkuvaa Raamatun tutkiskelua.

On meidän kokemuksemme, että kuuden tutkiskelun jälkeen, tunti viikossa, jokaisen jäsenen osallistuessa joka viikko, useimmat ihmiset pitävät tutkiskelua niin auttavana että haluavat jatkaa. Missä ryhmä päättää jatkaa Raamatun tutkiskelua, heidän pitäisi aina tavata säännöllisesti vaikka vain kolme jäsentä voisi osallistua tiettyyn sessioon.

Sessioitten yli hyppääminen, jopa hyvästä syystä, rikkoo kuvion. Kuten muussa hengellisessä itsekurissa, kuinka hyviä tulokset saattavatkin olla, saattaa olla vaikea päästä liikkeelle jos on liian monia keskeytyksiä. Täytyy odottaa, että joka viikko on yhden tunnin Raamatun tutkiskelu, ja ryhmä tapaa aina, vaikka ensimmäisten kuuden viikon jälkeen joidenkin täytyisi satunnaisesti olla poissa tunti.

JOHTOPÄÄTÖS

Ihmiset pyrkivät uudistamaan juurensa Raamatun traditioon. Raamatun tutkiskelumetodi voi olla yhtäpitävä kveekarien hengellisen tradition todistusten kanssa. Tämä on tuloksiltaan epätavallinen Raamatun tutkiskelumetodi. Raamatun tutkiskelun avulla elämämme syvenee ja uudistuu.

    

        


©2017 Magdaleena - suntuubi.com