Suntuubi-palvelussa käytetään evästeitä. Palvelua käyttämällä hyväksyt evästeiden käytön. Lue lisää. OK

SISÄISEN ATERIAN TAITO

Donald Altman: Art of the Inner Meal: Eating as a Spiritual Path (ote kirjasta)

Hengelliset ateriat, mistä tahansa perinteestä, sisältävät paljon yhteistä. Melkein kaikki esimerkiksi käyttävät rituaalista puhdistautumista ja rukousta. Mutta vaikka nämä ateriat pohjimmiltaan seuraavat samaa toimintamallia, huomaat oleellisia eroja korostuksissa ja merkityksessä.

Hengellinen ateria intialaisessa hindutraditiossa pääsee käsiksi ruoasta nauttimisen henkeen jakamalla vieraanvaraisuutta toisille. Intiassa ruoan jakaminen - juhlissa, kotona tai häissä - kutoutuu sen rakenteeseen miten ihmiset ilmaisevat iloaan ja onnellisuuttaan sopivissa ja otollisissa tilanteissa.

Kokeaksesi sellaisen hengellisen aterian olemus, yritä sisällyttää seuraavat askeleet:

Kunnioita vieraitasi

Kunnioituksen osoittaminen vieraille on olennainen osa intialaista hindutraditiota. Hindu-uskomus, että Jumala asuu jokaisessa henkilössä, merkitsee että jokaista vierasta pitäisi kunnioittaa, toivottaa hänet tervetulleeksi ja viihdyttää erityisellä huolella. Joko aterialla tai lyhyellä vierailulla, vieraanvaraisuus yleensä alkaa tarjoamalla kupillinen makeaa mustaa tai maustettua teetä maidon kanssa.

Aloita rukouksella

Rukouksen lausuminen aterialla tekee enemmän kuin tuo perheen ja ystävät yhteen. Esimerkkinä Swami Paramandan siunaus hänen kirjastaan Book of Daily Thoughts and Prayer, liittää meidät ruoan perimmäiseen tarkoitukseen näillä sanoilla:

Hyväksyköön Herra tämän meidän uhrimme, ja siunatkoon ruokamme, että se toisi meille voimaa ruumiiseen, puhtia mieleen, ja epäitsekästä antaumusta sydämeemme Hänen palvelukseensa.

Ruokarukous hyödyttää meitä myös tyynnyttämällä meidät niin että voimme nauttia ateriamme ja täydemmin sulattaa ruokamme.

Nauti ateriastasi

Jotkut hindulahkot syövät kasvisruokaa, pääasiassa välttääkseen vahingoittamasta eläimiä. Historiallisesti lihan syömistä ja vieraiden kunnioittamista teurastamalla lehmä, harjoitettiin tiettyjen Brahmiinikastien keskuudessa. Ironisesti juuri eläinten julma kohtelu ja muu hyväksikäyttö sai kuudennella vuosisadalla eKr. kaksi Brahmiinisyntyistä prinssiä - Buddhan ja Mahaviran, jainalaisuuden perustajan, omaksumaan myötätuntoisemman ja väkivallattoman ruokavalion.

Olipa ateriasi vegetaarinen tai ei, ole tietoinen ruoan ihmeellisestä lahjasta edessäsi. Nauti herkullisen ateriasi monista mauista ja aromeista. Tarjoile se hyväntahtoisesti rakkauden lahjana toisille.

Syö tietoisesti

Nauttiessasi ruoastasi, voit silti olla täysin tietoinen haluistasi. Tarkkailemalla halujasi, tulet vähitellen saavuttamaan voimaa vastustaa ruokia, jotka eivät ole sinulle hyväksi.

Päätä syödä satunnainen ateria hiljaisuudessa. Tämä auttaa sinua tuntemaan syvän yhteyden syömäsi ruoan - perustaltaan sattvisen, tamasisen tai rajasisen - ja sen vaikutuksen välillä sinun energiaasi, hengelliseen selkeyteesi ja fyysiseen terveyteesi.

Tästä sisäisestä tietoisuuden ateriaharjoituksesta istutat todellisen itsesi löytämisen siemenen.

Historiallisesti kristityt kokivat Pyhän Ehtoollisen kotiympäristössä. Tänäpäivänä monet saavat kiinni tämän rituaalin avosylin vastaanottavasta hengestä yhteisöaterialla perheen tai ystävien kanssa. Seuraa ehdotuksia sellaisen aterian olemukseen pääsemiseksi. Mitä tahansa suuntaviivoja päätät käyttää, yhteisöateria antaa äänen rakkaudellesi Jumalaan ja yhteisöön.

Huomaa jälleen samankaltaisuudet muodossa ja pääsisällössä tämän yhteisöaterian ja muiden traditioiden hengellisten aterioiden toimintamallien välillä. Käytä näitä samankaltaisuuksia hyväksesi vahvistaaksesi hengellisen aterian harjoituksiasi.

Aloita rukouksella

Jeesus päätti ruoan suhteen, kuten Buddha ennen häntä, valita myötätuntoisen tien koskien sitä mitä pitäisi syödä. Koska kaikki ruoka on "puhdasta" ja sopivaa kristillisessä perinteessä, tärkeämpää on kuinka lähestymme ruokaa ja muita - rakkauden avulla ilmaistuna ajatuksissamme, sanoissamme ja teoissamme. Eräs tapa aloittaa yhteysateriasi on keskittymisrukous, kuten Herran rukous, turvautuen jumalalliseen läsnäoloon.

Kertomusten ja keskustelun jakaminen

Pidemmälle menevä yhteyden tunto voidaan luoda vanhan kristillisen Lectio Divina - eli "jumalallinen lukeminen" - rukousharjoituksen avulla. Käytä Lectio Divinaa lukeaksesi suosikkikohtiasi Raamatusta, Psalmeista, ja muista hengellisistä teoksista.

Tämä jaettu kokemus luo myötätuntoisen kuuntelemisen ilmapiirin ja valmistaa jokaisen yhteyttä varten. Kokoontumisen painopisteen kääntyessä kohti uhrautumisen, synnin tekemisen ja anteeksiannon merkitystä, jakakaa leipä ja viini. Pyhän Ehtoollisen vastaanottamisen jälkeen läsnäolijat voivat valita jakautua pienempiin ryhmiin laulua tai rukousta varten.

Nauttikaa ateriastanne

Ennen syömistä lausukaa rukous seuraavankaltaisin sanoin:

Isämme (Äitimme)...Siunaa meidät, Herra, ja nämä lahjat, jotka aiomme vastaanottaa Sinun yltäkylläisyydestäsi. Kristuksen, meidän Herramme kautta. Aamen.

Yhteyden hengessä pyri kutsumaan aterialle joku, joka hyötyisi rakkauden, myötätunnon, anteeksiannon, armeliaisuuden ja vieraanvaraisuuden kristillisistä ajatuksista. Syödessänne nautiskelkaa Jumalan yltäkylläisestä ruoasta, mutta yrittäkää olla mässäilemättä tai pakkomielteisiä siitä. Muistakaa että ruoka, kuten ehtoollinen, voi olla ilmaisuvälinen hengelliselle muuntumiselle ja yliaistilliselle.

Lopeta siunauksella

Päättäkää tämä erityinen ateria lausumalla lyhyt siunaus, kuten:

Me kiitämme Sinua, Herra, joka elät ja hallitset maailmaa  ikuisesti, kaikista lahjoistasi. Aamen.

Hetken hiljaisuuden jakaminen tarjoaa toisen merkittävän tavan päättää ateria. Käytä hiljaisuutta mietiskelläksesi ryhmärukousta, tavoitetta tai lupausta - kuten nälkäisten puolesta rukoilemista, tai sitoumusta ruokkia nälkäinen henkilö viikon aikana.

Tai käytä hiljaisuutta suorittaaksesi "omantunnon tutkistelu". Tätä metodia voimme käyttää tutkiaksemme päivittäisiä toimiamme, määrittääksemme olemmeko olleet loukkaavia vai auttavaisia toisia kohtaan, ja pyytääksemme anteeksiantoa.

RUOAN MERKITYKSESTÄ

Aivan liian kauan olemme tarkastelleet ruokaa mekanistisesti, sieluttomana kalorien ja ravintoaineiden muodostamana kokonaisuutena, jonka ruoansulatusjärjestelmämme "polttaa" ja muuttaa "polttoaineeksi", jota "koneemme" tarvitsee. Ei mikään ihme, että mekanistinen näkökulma on johtanut maailmaan täynnä pikaruokaa ja valmisruokia, joissa on paljon rasvaa ja sokeria, tai hyönteismyrkyillä päällystettyjä vihanneksia ja hedelmiä ja hormoneilla kyllästettyä lihaa.

Ei ihme, että kanat ja lehmät kasvatetaan tuotantolaitoksissa, joissa eläimiä pidetään käsittämättömän pienissä häkeissä ja karsinoissa, niin ettei niillä ole edes tilaa kuopia maata tai nauttia auringonpaisteesta, ja että ne teurastetaan yhtä julmasti kuin on pakotettu elämään.
Ei mikään ihme, että liikapaino, diabetes, syömishäiriöt, närästys, huono ruoansulatus, mahahaava, naisten hormonaaliset ongelmat ja syöpä ovat lisääntymään päin, että amerikkalaiset ovat sekä ylensyöneitä että aliravittuja, että ruoka, paino ja vartalon linjat tuottavat ongelmia niin monille.

Ei kehomme eikä sitä ravitseva ruoka ole tarkoitettu kohdeltavaksi sieluttomana materiana. Joudumme maksamaan kovan hinnan, jos itsepintaisesti suhtaudumme siten ruokaan ja itseemme. Kabbalistien mielestä ruoka ilmentää maailman kahta henkistä voimaa: halua antaa ja halua vastaanottaa. Kabbalan tarkastelutavan mukaan suhteemme ruokaan alkaa ruoansulatusprosessista, joka alun perin on halua saada vain itselleen. Nälkä on tämän halun vahva ilmaus - todellakin, usein käytämme sanoja nälkä ja halu toisensa korvaavina, ikään kuin tunnustuksena, että toiveemme saada ruokaa on yksi perushaluistamme.

Nälkä siis alkaa itsekkäästä halusta saada. Mutta mitä tapahtuu, kun päätämme nähdä ruoan lehmien, kanojen, puiden ja kasvien meille antamana lahjana? Mitä jos pidämme ruoan saamista tuulen ja veden, lihan ja veren, auringon ja maaperän luomana lahjana? Mitä jos tunnemme kiitollisuutta lahjasta, ja kiitollisuudestamme tulee halua jakaa lahja toisten kanssa tekemällä työtä ja tarjoamalla rakkautta? Henkinen suhtautuminen tekee ruoansulatuksesta muutosprosessin, jossa halu saada vain itselleen muuttuu haluksi vastaanottaa, jotta voisi antaa.

Jeesus sanoo Essealaisten rauhanevankeliumin Ensimmäisessä kirjassa: Ja kun syötte, yläpuolellanne on ilman enkeli ja alapuolellanne on veden enkeli. Jokaisella ateriallanne hengittäkää pitkään ja syvään, jotta ilman enkeli voi siunata eineenne. Ja ruokanne pureksikaa hyvin hampaillanne, jotta se muuttuisi vedeksi ja jotta veden enkeli muuttaisi sen kehossanne virtaavaksi vereksi. Ja syökää hitaasti, niin kuin rukoilisitte Jumalaanne. Sillä minä sanon teille, Jumalan voima tulee teihin, jos näin syötte hänen pöydässään...
(Raphael Kellman: Matrix; Kabbalan parantava voima. Basam Books 2006)

Pitäessään maailmaa itsetarkoituksena kaikesta tulee arvo sinänsä, ja sen seurauksena kaikki menettää arvonsa, koska kaiken merkitys - eli arvo - on ainoastaan Jumalassa, ja maailma on merkityksellinen ainoastaan silloin, kun se on Jumalan läsnäolon "sakramentti". Asiat, joita kohdellaan asioina pelkästään niiden itsensä vuoksi, tuhoavat itse itsensä, koska vain Jumalassa niillä on elämä. Elämän lähteestä irti leikattu luonnon maailma on kuoleva maailma. Sille, joka luulee, että ruoka itsessään on elämän lähde, syöminen on yhteyttä kuolevaan maailmaan, se on yhteyttä kuoleman kanssa. Itse ruoka on kuollutta; se on elämää, joka on kuollut, ja se on säilytettävä jääkaapissa kuten kuollut ruumis kylmässä tilassa." (Alexander Schmemann: Maailman elämän edestä. Ortodoksinen veljestö 1992.)

Yhä sakramentaalisemmaksi muuttuu kokemuksemme käsittäessämme ruoassa olevan jotain, joka antaa itsensä meille, antautuu meille, uhrautuu meidän tähtemme. Pöydällä olevasta leivästä kuulemme yhä selvemmin: ”minä”. Kasvavalla kunnioituksella huomaamme jokapäiväisessä ravinnossa saman tapahtuman kuin Kristuksen kuollessa ristillä ja uhratessa itsensä meidän tähtemme. Kummassakin sama minä sanoo: ”Minä olen elämän leipä!”
(Friedrich Rittelmeyer: Meditaatio. Karisto 1990.)

Joka kerta kun ihminen syö, voi hän tästä ruumiillisesta toimituksesta tehdä sakramentin muistamalla, että samoin kuin jumalallinen elämä luonnossa uhrautuu hänen ajallisen olemassaolonsa ylläpitämiseksi, samoin jumalallinen elämä hänessä tahtoo rakkaudessa palvella kaikkien elävien olentojen henkistä nousua.
(Pekka Ervast: Pieni Ruusu – Risti Katekismus. Ruusu-Risti 1953.)

RAKKAUDEN ATERIA

Sana ”Agape” on kreikkaa ja on yksi kolmesta sanasta, joita kreikkalaiset käyttivät merkitsemään ”rakkautta”. Sana ei ole yleinen hellenistisessä kirjallisuudessa, joka yleensä viittaa ”rakkauteen” sanoilla eros tai filia. Se ei ole intohimoista rakkautta, eikä suvun tai ystävien rakkautta, vaan pikemminkin varauksetonta rakkautta. Toisin kuin kaksi muuta, Agape ei ole tunne. Se on toimintaa. Termi esiintyy kreikankielisessä Vanhassa Testamentissa. Kolmessa ensimmäisessä evankeliumissa se esiintyy ainoastaan kahdesti (Matt.24:12; Luuk.11:42), mutta usean kerran Johanneksen evankeliumissa ja kirjeissä, sekä Paavalin kirjeissä. Apostoli Paavali sanoo, että Agape on kärsivällinen ja lempeä, ja Agape pitäisi ilmaista käytöksessä. Kristillisessä yhteydessään sana viittaa Jumalan syvään ja aktiiviseen rakkauteen maailmaa kohtaan, ilmaistuna Hänen halussaan pelastaa se synnin ja kuoleman vallasta ja seurauksista. Agape on Jumalan olemuksen Mysteerin sydämessä, siinä mitä Kristuksen risti merkitsee. Agape on sellaista rakkautta, jota Jeesus kutsuu meitä osoittamaan lähimmäisillemme (Mark.12:31) ja vihamiehillemme (Matt.5:45). Koska Agape ei ole riippuvainen tunteista, se voi olla varauksetonta (se ei tarkoita, että kaikista ihmisistä täytyisi pitää!). Jumalan rakkaus meitä kohtaan on varauksetonta, ja Hän haluaa meidän rakkautemme toisia kohtaan olevan myös tällaista. Agape, kristillinen lähimmäisenrakkaus, on varauksetonta rakkautta, persoonatonta hyvää tahtoa, ilmaistuna epäitsekkään toiminnan kautta. ”Rakkaus on mitä rakkaus tekee.” Jo esirukous on kultaisen säännön suora toimintamalli: rukous toteuttaa rakkauden käskyä, se on rakkauden teko! Matt.18:19+18:20 rukous saa vastauksensa Kristuksen läsnäolossa ja yhdessä rukoilevat ihmiset yhdistyvät myös toisiinsa. 

Entisinä aikoina pyhillä ihmisillä oli tapana harjoittaa, niin kuin he sitä kutsuivat, hengellistä pöytäyhteyttä, kaipaukseen perustuvaa yhteyttä. Agape, Rakkauden Ateria, perustuu alkukristillisiin aterioihin – varhaisin Uuden Testamentin viittaus on 1 Kor.11:20 – 34 – ja se ilmaisee Koinoniaa; yhteyttä, jakamista, yhteenkuuluvuutta, muistuttaen, että olemme veljiä ja sisaria Kristuksessa, ja meidän tulisi rakastaa toisiamme kuten Kristus rakastaa meitä. Apt.2:46 kertoo ”leivän murtamisesta”, mikä ilman epäilystä pitää sisällään eukaristian viettämisen, kun taas lause, ”he…nauttivat ruokansa riemulla” osoittaisi, että tämä oli enemmän kuin ehtoollinen: se oli myös ateria. Vaikka Agapen synty alkukirkossa on läheisesti liittynyt Herran ehtoollisen alkuun, kaksi palvelua eriytyivät vähitellen toisen ja kolmannen vuosisadan aikana, ja agapen käytäntö jäi pois kuudennella vuosisadalla. Ehtoollista vietettiin aamujumalanpalveluksen päätteeksi, ja rakkausateria tarjottiin myöhemmin samana päivänä. Varhaisen kristillisen historian mukaan nämä ateriat jatkuivat seurakunnassa aina 300-luvulle, minkä jälkeen Laodikean Konsiili kielsi ne.

Agape on yksinkertainen rituaaliateria, ei juhla-ateria. Se voi kuvastaa tyypillistä Jeesuksen ajan ateriaa, sisältäen lihatonta linssikeittoa, happamatonta leipää, oliiveja, juustoa, taateleita, rypäleitä, manteleita, viiniä ja vettä. Näiden sijasta voidaan tarjota raamatullisesti myös leipää ja kalaa. Kukin osallistuja voi tuoda ruokaa kykynsä mukaan.

Aterian yhteydessä rukoillaan, lauletaan, luetaan Raamattua ja jaetaan uskon todistuksia ja kertomuksia. Aterian jälkeen voi olla rahankeräys ”leskille ja orvoille” (valittuun hyväntekeväisyyskohteeseen). Kristityt apostolien teoissa keräsivät varansa yhteiseen rahastoon ja ne jaettiin toisten kanssa tarpeen mukaan. Elämme aikana jolloin on aina yhtä tärkeää jakaa tarvitseville. Mutta tämä ei ole yleistä. Meidän täytyy lukea Apostolien tekoja uudelleen ja inspiroitua jakamisen mahdollisuuksista.

Yksi tapa jonka avulla muistuttaa itseämme jakamisesta on rakkauden ateria. Se muistuttaa meille että Jeesus ruokki ihmisiä hengellisesti. Hän aterioi ystävien ja syntisten kanssa yhtälailla, ja kun ihmiset vuorella olivat nälkäisiä, hän antoi heille leipää ja kalaa. Me olemme hänen seuraajiaan ja me olemme nälkäisiä – nälkäisiä saamaan enemmän ihmisiä jakamaan niin että kärsimys vähenisi.

Rakkauden Ateria ei ole korvike ehtoolliselle! Ehtoollisella Jumala antaa meille. Rakkauden Aterialla me jaamme toistemme kanssa. Metodistit korvaavat usein leivän ja viinin kakulla tai keksillä ja vedellä, jotta vältyttäisiin Rakkauden Aterian ja Herran ehtoollisen sekoittumiselta. Moravialaiseen tapaan juodaan teetä tai kahvia ja syödään pullaa, aterian sijasta tai aterian jälkeen.

DIDAKHE eli apostolien opetus on varhaisin säilynyt kuvaus alkukristillisen seurakunnan jumalanpalveluksesta: sen ajoitus sijoittuu varhaisimmillaan jopa vuoden 60 tienoille ja syntypaikkana pidetään Syyriaa: 

Me kiitämme sinua, Isämme, sinun palvelijasi Daavidin pyhästä viinipuusta, jonka olet ilmoittanut meille palvelijasi Jeesuksen kautta. Sinulle kunnia iankaikkisesti.

Me kiitämme sinua, Isämme, elämästä ja tiedosta, jonka olet meille ilmoittanut palvelijasi Jeesuksen kautta. Sinulle kunnia iankaikkisesti. Samoin kuin tämä leipä oli siroteltuna hajalleen vuorille, mutta sitten koottiin ja tuli yhdeksi, samoin tulkoon sinun kirkkosi kootuksi maan ääristä sinun valtakuntaasi. Sillä sinun on kunnia ja voima Jeesuksen Kristuksen kautta iankaikkisesti.

 Aterian jälkeen: Me kiitämme sinua, pyhä Isä, pyhästä nimestäsi, jonka olet pannut asumaan sydämiimme, sekä tiedosta ja uskosta ja kuolemattomuudesta, jotka olet ilmoittanut meille  palvelijasi Jeesuksen kautta. Sinulle kunnia iankaikkisesti! Sinä kaikkivoipa valtias, olet luonut kaiken nimesi tähden. Ravinnon ja juoman olet antanut ihmisille nautittavaksi, jotta he kiittäisivät sinua. Meille taas olet antanut hengellisen ravinnon ja juoman ja iankaikkisen elämän palvelijasi Jeesuksen kautta. Kaikesta me kiitämme sinua, sillä sinä olet voimallinen. Sinulle kunnia iankaikkisesti!

Muista, Herra, kirkkoasi niin että pelastat sen kaikesta pahasta ja teet sen täydelliseksi sinun rakkaudessasi. Kokoa se neljästä ilmansuunnasta, tuo pyhitetty, sinun valtakuntaasi, jonka olet sitä varten valmistanut. Sillä sinun on voima ja kunnia iankaikkisesti! Tulkoon armo ja kadotkoon tämä maailma. Hoosianna Daavidin huoneelle! Jos joku on pyhä, hän tulkoon; jos joku ei ole, tehköön parannuksen. Maranata. Aamen.

PARI RESEPTIÄ

Houkutteleva linssikeitto

4 annosta

  • 1 L vettä
  • 0,5 dl täysjyväriisiä
  • 1 tl merisuolaa
  • 1 iso, hienoksi silputtu sipuli
  • 1 rkl oliiviöljyä
  • 2 dl punaisia linssejä
  • 2 tl paprikajauhetta
  • cayennepippuria
  • 1 punainen paprika

Kiehauta vesi ja suola. Lisää huuhdottu riisi. Keitä miedossa lämmössä kannen alla 30 minuuttia. Lisää sipuli, linssit, paprikajauhe ja öljy. Keitä edelleen 10 minuuttia. Mausta cayennepippurilla ja sirottele hienoksi pilkottu paprika päälle.

Resepti on peräisin Risentan kirjasesta, ja se on hyväksi havaittu jo monena vuonna. Isomman satsin saat tietysti lisäämällä määriä esim. kaksinkertaisiksi.

Ohutleipä

Noin 6 kpl

  • 2 dl huoneenlämpöistä vettä
  • 5 g suolaa
  • Noin 4 dl vehnäjauhoja

Sekoita ainekset hyvin. Muotoile taikinasta jauhotetulla leivinpöydällä tanko ja jaa se kuuteen yhtä suureen palaan. Muovaa palat pyöreiksi pulliksi, taputa litteiksi ja kauli mahdollisimman ohuiksi levyiksi. Paista paistinpannussa molemmin puolin ilman rasvaa. Pannun tulee olla hyvin kuuma, hiukan yli keskilämpötilan. Tätä leipää voi käyttää juutalaisperinteen happamattoman matzan sijasta.

(Leivotaan leipää; Oy Valitut Palat - Reader's Digest Ab)

 

JUUTALAINEN PESACH

Vuonna 70 A.D. tapahtuneen temppelinsä tuhoamisen jälkeen juutalaiset kirjoittivat, että "niin kauan kuin temppeli oli pystyssä, temppelissä oleva alttari toi sovituksen Isrealille, mutta nyt ihmisen pöytä tuo hänelle sovituksen" (Talmud, Berakhoth 55a).

Kiirastorstai on aivan erityinen päivä vuodessa Rakkauden Ateriaa varten, ja silloin siihen on otollista liittää juutalaisen Pesach-aterian tapoja.

On elintärkeää, että tunnistamme Jeesuksen olleen uskova juutalainen, joka noudatti juutalaista lakia – ympärileikkauksesta happamattoman leivän juhlaan, hänen viimeiseen ehtoolliseensa. Käytämme Uuden testamentin tekstejä ei vain rakentamaan arvostusta ja ymmärrystä kristillistä uskoa kohtaan, vaan myös sen suhteeseen juutalaisiin juuriinsa.

Pesach-ateria kantoi eteenpäin Jumalan Mooseksen kautta perustamaa oppimistraditiota, kun Hän käski kansansa muistamaan rakastavaa lempeyttään heitä kohtaan:

”Kun lapsenne kysyvät teiltä: 'Mitä nämä teidän juhlatapanne tarkoittavat?', niin vastatkaa näin: 'Se on pääsiäisuhri Herralle, joka egyptiläisiä surmatessaan kulki israelilaisten kotien ohi ja säästi ne.'" (2 Moos.12:26-27)

Opetusta siitä, kuinka Jumala vapautti israelilaiset orjuudesta, oli opetettava sekä älyllisen tiedon että sydämen lämmön täyteydessä, rakkaitten, perheen ja ystävien ympäröimänä. Vuosisatoja juutalaiset perheet ovat seuranneet perinteistä kaavaa perheensä Seder-aterialla. Pieni kirjanen, joka sisältää tekstin tätä palvelusjärjestystä (Seder; sana tulee aramean kielestä ja tarkoittaa "käskyä palvella") varten, on nimeltään Hagada.

Nykyaikainen historiallinen tutkimus on nostanut esiin monia kysymyksiä viimeisestä ehtoollisesta. Ainoa UT:n viittaus mihinkään pääsiäisaterian erityisyyksiin – sen ohella, että opetuslasten tuli valmistaa se jaettavaksi opettajansa Jeesuksen kanssa – on maininta laulusta heidän lopettaessaan aterian (Mark.14:26; Matt.26:30). Vaikuttaa siltä, että tämä viittaa Hallelin laulamiseen (Ps.113-118), joka sulki perheen palveluksen.

Molemmat juhlat, Pesach juutalaisille ja pääsiäinen kristityille, tunnustavat, että kaikki tulee Jumalalta: valo, leipä, viini, vapaus – kaikki hyvät asiat. Juutalaiset rukoukset lausutaan kiitoksen ja siunauksen hengessä, tunnustuksena jokaisen täydellisestä riippuvuudesta Jumalaan. Exodus juhlistaa valitun kansan vapautta sorrosta. Jokainen juutalainen tulee tästä tietoiseksi henkilökohtaisesti jokaisena Pesachina. Kristityille pääsiäisen aika juhlistaa ihmisen lunastusta synnin vaikutuksista Kristuksen passion ja ylösnousemuksen kautta, ja Jumalan armon lahjaa, etenkin pyhän ehtoollisen kautta. Molemmilla on juurensa historiassa ja Raamatussa, osoittaen Jumalan pelastussuunnitelman täyttymyksen.

Siivous

Kodinsiivouksen henki on symboli sydäntemme puhdistamiselle, valmistautumista rakkautta varten, jonka löydämme sieltä jos jäljittelemme Jumalan rakkautta meitä kohtaan.

Paastonaika on ollut aikaa, jolloin olemme puhdistaneet itsemme itsekeskeisyydestä ja rakkauden puutteesta, sekä fyysistä kodin siivoamista valmistuksena ennen kuin pääsiäisjuhla on käsin kosketeltava todistus päätöksestämme elää uutta elämää Jumalan rakkaudessa. 

Vieraanvaraisuus

”Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” (3 Moos.19:18). Armollisen vieraanvaraisuuden perinteen pitäisi olla osa juhlan viettoamme. 2 Moos.12:4 sanoo:

”Jos jonkun perhe on liian pieni syömään karitsaa kokonaan, hän ottakoon lähimmän naapurinsa kanssa yhteisen karitsan sen mukaan, montako tarvitaan karitsan syömiseen ja paljonko he jaksavat syödä.”

Perheet, jotka tekevät tavan kiirastorstai-ateriasta, luovat omat perhekäytäntönsä. Jotkut jakavat aterian vuosi vuoden jälkeen saman erityisen ryhmän kanssa. Jotkut tuntevat, että on hyvä kutsua eri ihmisiä joka vuosi. Jotkut esim. pyytävät vanhempia ihmisiä yhtenä vuonna, eri rotuja ja kansallisuuksia edustavia ihmisiä toisena vuonna, ja kolmantena vuonna ihmisiä, jotka he tuntevat vain hiukan, ”muukalaisia.”

 Musiikki 

Esimerkiksi Hallel-musiikkia (Ps.113-118). Emotionaalista sidettämme juutalaiseen kansaan syventäisi heidän musiikkinsa rakastaminen, etenkin Hallelin messuaminen, Kiddush (avaussiunaus) ja kynttilän sytyttäminen. 

Charoset

Koska Charoset on Pesach-aterian ainutlaatuinen osa, se ansaitsee erityishuomion. Se on tahna, joka valmistetaan jauhetuista omenista, manteleista, kanelista ja viinistä muistuttamaan meitä päivistä, jolloin israelilaiset pakotettiin latomaan tiiliä egyptiläisten orjina.

Pilko tai raasta karkeaksi omena, josta siemenet on poistettu, ja ½ kuppia manteleita, joihin lisätään 1 tl kanelia ja myös sokeria. Sekoita nämä yhteen ja lisää 1 tl punaviiniä (rypälemehua). Näistä määristä tulee kupillinen Charosetia.

Eräs Hagada kommentoi: ”Elämä on katkeran suloista; Charosetin tuoksu ja miellyttävä maku vaikuttavat meihin niin, että kuinka katkeralta ja synkältä nykyisyys näyttääkin, meidän pitäisi toiveikkaasti katsoa eteenpäin parempiin päiviin.”

 Seder-lautanen

Juutalaisen tavan mukaan yhdelle lautaselle järjestellään palveluksen aikana käytetyt symboliset ruoat. Zero’a, paistettu lampaan reisiluu, on aina juutalaisessa pöydässä ja voi olla meidänkin pöydässämme. Se symboloi israelilaisten uhraamaa lammasta, joka syötiin heidän Egyptistä lähtönsä aattona. Söimmepä tosiasiassa lammasta tällä aterialla tai emme, kristityt ovat säilyttäneet Jumalan karitsan symboliikan.

Matza, happamattoman leivän muistoksi, jota juutalaiset söivät vapauduttuaan Egyptistä, koska eivät ehtineet hapattaa leipää ennen  lähtöään. Jos et voi saada Matzaa, käytä vaaleita keksejä, joista voi murtaa annoksia.

Maror, katkerat yrtit, pieniä piparjuuripaloja, koska egyptiläiset pitivät israelilaisia orjinaan ja katkeroittivat heidän elämäänsä.

Charoset, omenista, manteleista, kanelista ja viinistä tehty, yhteen sekoitettu tahna, näyttämään laastilta, jota heprealaiset orjat käyttivät.

Karpas, vihreä vihannes, persilja tai selleri tai vesikrassi, käytetään kiitollisuuden merkkinä Jumalalle maan tuotteista.

Beitzah, kovaksi keitetty muna, paahdettu tulella: symboloi juhlauhria joka tuotiin Jerusalemin temppeliin.

Vettä, johon on lisätty suolaa, pienessä astiassa: siihen dipataan vihreät ja katkerat yrtit.

Järjestys on seuraava: 1) Beitzah                                      2)Zero’a

                                                                 3)Maror

                                    4)Karpas                                     5)Charoset

 

+ malja suolavettä. Juutalaisella aterialla on erityinen viinipikari, jota kutsutaan profeetta Eliaan pikariksi. Neljän viinimaljan juominen kuvaa Jumalan antamaa lupausta pelastuksesta, ja ne ovat nimeltään:

  1. Pyhityksen malja
  2. Kärsimyksen malja
  3. Pelastuksen malja
  4. Täyttymyksen malja

Kolme kokonaista Matzotia on peitetty esim. lautasliinalla.

Jo vuosia minä ja puolisoni olemme pienessä ystäväpiirissä järjestäneet kotonamme Agape-aterian kiirastorstaina, joka viime vuosina on saanut yhä enemmän myös juutalaisen Sederaterian piirteitä. Tarjoamme vapaasti käytettäväksi kaavan (pdf-tiedostona), jonka olen koonnut eri lähteistä vuosien myötä:

Haggadah - Rakkauden ateria, Agape/kristillinen Seder

Nyt myös pienimuotoinen Agape-kaava, käytettäväksi koska tahansa!

Kirjallisuutta: Petri Halla - Kosher on enemmän kuin ruoka; Eedenin anti omassa keittiössä. FFY/Forever For You 2009.

RAAMATUN RUOKIA JA JUOMIA

"Joku katsoo voivansa syödä kaikkea, mutta heikkouskoinen syö vain kasviksia. Joka syö kaikkea, älköön halveksiko sitä joka ei syö, ja joka taas ei syö kaikkea, älköön tuomitko sitä joka syö." (Room.14:2-3)

  • Antilooppi (5 Moos.14:5)
  • Etikka ("hapanviini", Ruut 2:14)
  • Gaselli (5 Moos.14:5)
  • Granaattiomenat (4 Moos.20:5)
  • Heinäsirkat (3 Moos.11:22)
  • Hirssi (Hes.4:9)
  • Hirssileipä (Hes.4:9)
  • Hunaja (Matt.3:4)
  • Juusto (2 Sam.17:29)
  • Kala (4 Moos.11:5)
  • Kana (Matt.23:37)
  • Kaneli (2 Moos.30:23)
  • Karitsa (2 Moos.12:4)
  • Karvaat yrtit (2 Moos.12:8)
  • Kauris (5 Moos.14:5)
  • Kohotettu leipä (Matt.16:12)
  • Kohottamaton leipä (2 Moos.29:2)
  • Korianterin siemenet (2 Moos.16:31)
  • Kumina (Matt.23:23)
  • Kurkku (4 Moos.11:5)
  • Linssit (Hes.4:9)
  • Maito (1 Moos.18:8): lampaan, vuohen tai kamelin. Valmistettiin myös eräänlaista jogurttia ravistamalla maitoa nahkaisessa astiassa
  • Manna (2 Moos.16:31)
  • Mantelit (1 Moos.43:11)
  • Metsäkauris (5 Moos.14:5)
  • Minttu (Matt.23:23)
  • Nauta (5 Moos.14:4)
  • Ohra (Ruut 1:22)
  • Ohraleipä (2 Kun.4:42)
  • Olut (4 Moos.6:3)
  • Omenat (Laul.2:5)
  • Pavut (2 Sam.17:28)
  • Pellava (2 Moos.9:31)
  • Peltopyy (1 Sam.26:20)
  • Peura (5 Moos.14:5)
  • Pistaasipähkinät (1 Moos.43:11)
  • Purjo (4 Moos.11:5)
  • Rusinat (1 Sam.30:12)
  • Rypäleet (5 Moos.23:25)
  • Rypälemehu (4 Moos.6:3)
  • Sinappi (Matt.13:31)
  • Sipuli (4 Moos.11:5)
  • Speltti ("vaivaisvehnä", Hes.4:9)
  • Spelttileipä (Hes.4:9)
  • Suola (Job 6:6)
  • Tilli (Matt.23:23)
  • Valkosipuli (4 Moos.11:5)
  • Vehnä (1 Moos.30:14)
  • Vehnäleipä (2 Moos.29:2)
  • Vesi (2 Moos.17:6)
  • Vesimeloni (4 Moos.11:5)
  • Viikunat, kuivatut (1 Sam.30:12)
  • Viini (1 Moos.9:21)
  • Viiriäinen (4 Moos.11:31)
  • Villivuohi (5 Moos.14:5)
  • Vuohi (5 Moos.14:4)
  • Vuorikauris (5 Moos.14:5)
  • Oliiviöljy (5 Moos.8:8)

PAASTO RAAMATUSSA

RUOKARUKOUKSIA

Kaikki katsovat odottaen Sinuun, Herra, ja Sinä annat heille ruoan ajallaan. Sinä avaat kätesi ja hyvyydessäsi ravitset kaiken mikä elää.

Ps.145:15-16

Siunaa, Herra, meidät ja nämä lahjasi, jotka suuresta hyvyydestäsi tarjoat meille, Kristuksen, Herramme kautta. Aamen.

Katolinen

Tule, Herra Jeesus vieraaksemme ja siunaa nämä lahjat, jotka olet suonut. Siunaa rakkaitamme kaikkialla, pidä heidät rakastavassa hoivassasi. Aamen.

Moravialainen pöytäsiunaus.

Herra Jumalamme, sinä elävä taivaallinen leipä, joka pidät yllä kaiken mitä olet luonut, sinä laskeuduit taivaasta alas antaaksesi maailmalle elämän, sinä olet varjellut meitä kädelläsi ja sinä annat meille oman tulevaisuutesi. Siunaa ruokamme ja juomamme ja auta meitä jakamaan tasan toisten kanssa kaikki lahjasi ja kiittämään sinua, sinä kaikkien hyvien lahjojen antaja. Aamen.

Ruokarukous (200 - 300-luku).

Sinä, joka puet kedon liljat, ravitset taivaan linnut, johdat peuran vesilähteelle ja lampaat laitumelle, Sinä, joka monistit leivän ja kalat, ja muutit veden viiniksi, tule Sinä pöytäämme ja ota osaa ateriaamme vieraanamme ja kaikkien hyvien lahjojen antajana. Aamen.

Vapaa Katolinen Kirkko.

Valo on muovannut maalle ruokamme, ja puhe on muovannut ihmisten sielut: Ikuinen Valo, ikuinen Sana, sydämissämme tule nähdyksi, kuulluksi. Aamen.

Adam Bittleston: Meditatiivisia rukouksia.

Itävät juuret yössä maan. Versovat lehdet ilman vallasta. Kypsyvät hedelmät auringon mahdista.

Niin itää sielu sydämen huomassa. Niin versoo ihmisen henki maailman valossa. Niin kypsyy ihmisen voima Jumalan loisteessa.

Ja juuri ja lehti ja hedelmien runsaus, ne pitävät yllä ihmisen maan elämää. Ja sielu ja henki ja voimien liike, ne ylentyköön kiitoksella Jumalan puoleen. Aamen.

Rudolf Steiner

Hän, joka hyvyydessään ruokkii koko luomakunnan, siunatkoon ja pyhittäköön sen mitä tarjotaan ja tullaan tarjoamaan. Aamen.

Kollokviosta Convivium profanum

Sinä tuot ilon kaikille, Kristus, eikä mikään ole todella suloista ilman Sinua. Pyydän Sinua osallistumaan juhlaamme ja ilahduttamaan meitä läsnäolollasi. Syö ja juo meidän kanssamme, niin että annat maun kaikelle, ja tule asumaan meidän sydämiimme.

Kollokviosta Convivium Religiosum

Taivaallinen Isä, me kiitämme Sinua, joka olet sanomattomalla voimallasi luonut kaiken, tutkimattomalla viisaudellasi hallitset kaikkea ja loppumattomalla hyvyydelläsi kaitset ja ravitset kaiken.

Suo lastesi kerran juoda Sinun valtakunnassasi sitä kuolemattomuuden nektaria, jonka olet luvannut ja valmistanut niille, jotka todella rakastavat Sinua, Jeesuksen Kristuksen kautta, Aamen.

Kollokviosta Convivium profanum

Siunattu olkoon Jumala, joka on ravinnut minua nuoruudestani saakka. Sinä annat ruoan kaikille eläville. Täytä sydämemme ilolla ja riemulla, että me jotka olemme saaneet kylliksi sitä mikä on tarpeellista, tekisimme runsaasti kaikkia hyviä töitä Jeesuksessa Kristuksessa meidän Herrassamme, jonka kanssa olkoon Sinulle valtakunta, voima ja kunnia, Pyhän Hengen kanssa iankaikkisesti. Aamen.

Erasmus Rotterdamilainen

Taivas yllämme, maa allamme; Luojan antimet edessämme, ystävät ympärillämme, siunaamme ateriamme Kolmiyhteisen Jumalan nimeen.

Kelttiläinen ruokasiunaus

Taivaallinen Isä, tee meistä kiitollisia sinulle ja huomaavaisia toisillemme, kun otamme vastaan sinun antimesi.

Vanha englantilainen rukous

Siunaa, Herra, tämä ruoka ravinnoksemme ja meidät palvelukseesi, Jeesuksen Kristuksen nimessä.

Tuntematon

 

 


©2017 Magdaleena - suntuubi.com